第七十六章 人即自由 (第2/2页)

住友寿苦笑了一下，偏着头微微想了一会，说道：“这个问题，还真是有些不好解释，呵呵，不如这样说吧，刚刚我们说到了存在主义，那么想必方先生应该知道存在主义还有一个基本原则，那就是自由选择，人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出‘自由选择’。”
　　
　　方鸿天听到这里也笑了起来，前世的他在苦闷彷徨之中，人生哲学一向是有些悲观主义的，他喜欢叔本华，崇拜尼采，对于存在主义，更是曾信奉不已，如今虽然随着重生后这些年来生活的幸福，方鸿天的思想也已经转变为积极乐观了，但那脑中残留的情结却是挥之不去的，听住友寿说道这里，方鸿天忍不住笑着添了一句：“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的－－－－人是自由的。人即自由。”这是萨特在阐释自由选择这个原则时那句着名的话。
　　
　　“正是如此！”住友寿点了点头，神情有些激动地说道，“我从来都不信什么民族利益国家利益高于个人利益的无聊话，没有了对人的基本尊重，连人都可以牺牲而换来的国家利益，即使再多又能代表什么呢？当人们都变成了为国家利益而服务的工具，这个社会的价值又在哪里呢？人们自发地结成社会，成立国家的最初目的就是谋求自身的生存和发展，而现在，一切似乎颠倒了过来，人们所被要求为的，是那个虚幻的国家大义，本体反而不受尊重，这是不是有些讽刺呢？”
　　
　　“你的想法……实在是有些偏激了。”方鸿天摇了摇头，沉吟着说道，“不错，最初的部落到后来的国家成立的因素，可以说是人们借助团体的力量在恶劣的环境中谋求生存，但在他成立之后，也便有了自己的独立属性了，国家与人民也就有了牢不可分的关系了，国破则家亡，国弱则民辱。”想到中国那灰色调的近代史，方鸿天叹了一口气，“算了，不说这个了，这个命题太大太严肃了，我们还是继续往下说吧。”的确，这个问题实在是太大了，涉及到了太多，单从个人心理上讲，如果从弗洛伊德的心理学角度上来说的话，那就是超我对本我的压制，而住友寿，如今这样就是本我对超我的反抗，被苦苦压制之后，在久久没有出路的情况下，最终的反抗，近乎歇斯底里的反抗。