第四十一章　论道 (第2/2页)

“施主说宗教是什么？”老和尚又问了句。
　　
　　“嗯……”孙长仕考虑了一下，“宗教，应该说是一种信仰吧！”
　　
　　“嗯！”老和尚点了点头，“宗教确实是一种信仰！那么，GCD人信奉的共产主义呢？是不是也是一种信仰？”
　　
　　这话问的孙长仕无语了，共产主义确实是GCD人的信仰。
　　
　　“所以说，二者都是信仰，但二者却又不存在矛盾，所以这两者才能够共存。”老和尚接着说。“佛教所谓的信仰，并不是一味的信奉鬼神，崇拜满天神佛。佛教的信仰，也是先辈们无数年修行思考总结出来的硕果。在这一点上，它和共产主义并没有什么不一样。最多只是它存在的时间更长。”
　　
　　老和尚说到这儿，孙长仕也已经不再拘谨了，似乎已经融入了这种交流谈论的气氛之中。“那么，大师，您又是如何看待佛教？”问这个问题，其实很没意义，就好比有人问他如何看待共产主义一样，但孙长仕目前为止对佛教毫无认识，因此听听大师的说法，肯定会有所收益。
　　
　　老和尚笑了笑，似乎知道孙长仕会这么问，“佛教最初产生在印度，它就如同中国产生的道教一样，都是人类追求天道的一种修行。不过佛教传入中国之后，一些方面被中国同化，发生了一些改变，或者，这也可以称之为‘中国特色’的佛学吧！”说到这里，老和尚顿了顿，端起茶杯喝了口水，孙长仕听得入了迷，此刻安静的侧着耳朵，目光目光灼灼的望着老和尚。
　　
　　“而经过了中国同化的佛教，就成了教人之教，育人之教，救人之教，也许你还会怀疑，但历史上已经有了许多证明。佛教本来就是教育人的，并且佛教里讲求随缘，讲究因果，这无一不是在导人向善，也正因如此，宗教信仰与共产主义的信仰完全没有冲突，甚至可以产生一种共鸣，一种相辅相成的关系，这也是佛教为何能在中国存在这么多年的缘故。换句话说，这也是佛家在千年之前就种下的善因。而西方的基督教也存在了很长的时间，但他们并没能像佛教一样，早期的时候，西方的宗教甚至参与到政治决策中来，这就导致了基督教已经埋下了暗雷。到如今，再没有宗教敢于牵涉到政治决策中去了。”
　　
　　孙长仕沉默了，低头思考着大师刚刚说的话，见面前茶盏里头淡绿色的茶水，清爽喜人，于是也端起来喝了一口。入口淡香，并不觉得很淳厚，然而咽下之后，却觉得唇齿余香，回味悠长，忍不住赞了一声，“好茶！”
　　
　　老和尚笑了笑，继续说，“我看施主相貌庄重，是难得的正人，然而世事艰辛，莫测难料，怕施主失了本心，只是想提醒一下，莫要入了尘世的囚牢之中，一旦本性迷失，终将万劫不复。”
　　
　　孙长仕有些惊讶，自己近来心里头确实有许多困惑，但从未向任何人说起过，不知道这老和尚是怎么看出来的。“大师，我正好心里头有许多疑惑，不知道能不能和大师一起探讨，还希望大师能够不吝赐教。”
　　
　　人总是这样，有时候对着有信任感的陌生人的时候，反而更容易说出一些掏心掏肺的真话来。
　　
　　老和尚放下茶盏，看着孙长仕，“施主请讲。”
　　
　　孙长仕略微思考了一下，说：“我一直在想，什么样的人才算是好人？而好人又有什么用？什么样的官算是贪官？什么样的官才算是好官？”
　　
　　老和尚笑了笑，“正如我所说的，佛教的信仰，也是历代高僧前辈们苦修得来的经验，而佛教最主要的修行，就是怯除人的杂念，说的更直白些，就是使人们不再受欲望的支配。佛说人有七情六欲，贪嗔痴念，世间一切恶事皆由此而来。在我认为，所谓好人，即是在大多数情况下能够不受欲望支配的人，而所谓的好官，也是如此。”
　　
　　“只是欲望？”孙长仕有些不满意，“难道只是欲望，就能使人变成那样？”
　　
　　“是的！就是这两个字。”老和尚用两个字就回答了他的疑问，“可以这么说吧，你也是从读书过来的，难道你当初读书就是为了做个坏官吗？”
　　
　　这话问的让孙长仕愣住了。现在想来，当初自己用功念书，只是想给母亲争口气，而后来考上军校，也是为了给家里省些负担。后来到部队当了军官，根本没有什么投机倒把的想法，一直埋头苦干，想着能混出个人样，让母亲过上好日子。转业到地方的时候，他的内心是比较痛苦的，毕竟他非常热爱部队。不过到真的转业之后，看到许多人在生活之中挣扎，他就想利用自己手中的权利，来为他们做些事，好让他们的生活能改善一些。他从未想过贪污，也从未想过以权谋私，可是现在，似乎一切都在改变着。
　　
　　看着沉思中的孙长仕，老和尚意味深长的笑了。等到孙长仕略略的抬起头，老和尚才又说：“看来你已经有所顿悟了。在这受欲望控制的尘世中，若能操持本心，便能做个真性人，虽未入佛门，却也是在修行。”
　　
　　孙长仕从沉思中醒来，两眼炯炯有神，望着老和尚：“多谢大师！”