神医华佗 (第2/2页)

至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名
　　
　　“佗”，乃负载之意，
　　
　　“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
　　
　　华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。
　　
　　当时我国亳州华佗庵纪念馆(38张)医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
　　
　　华佗精于医药的研究。《后汉书·华佗传》说他
　　
　　“兼通数经，晓养性之术”，尤其
　　
　　“精于方药”。人们称他为
　　
　　“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
　　
　　但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。
　　
　　至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。