第十九章 (第2/2页)

6.见：见解，见识；知道，懂得。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　绝圣弃智，民利百倍：前有章节上的延伸说过，以这里的观点来看纯粹的道德、人格之所以能规范人的心理、行为，是因为人为了情质流态的畅适，无意或有意的意识流态。当然，这虽不是说情质流态的畅适可以完善善美的道德，人格，而是想表达人的善恶的作为和趋向只是情质的个人的状态和走向，而情质只是——那个，乱扯一下——用原文的话是“其上不皦，其下不昧。无状之状，无物之象，是谓惚恍。”因为情质并无善恶之属，所以再有智慧的智者也没有办法让世人时时、事事为善。所以说，用智教化的方法和效益是有限的。
　　
　　绝仁弃义，民复孝慈这句的前半句让我想到了这两种：一是仁者爱人，而爱字——应该说是这里的这个爱字表达的概念，让我想到了纯善的情感、感情以及亲爱的情绪；另一个是‘弃义’，我曾在某一文言中看到这句，大意是：义（也可能是仪或其他字）者，使人见之也者。然后这句再联想到“度”字，就翻译成了‘固执或固定的行为规框。’而“民复孝慈”，孝慈在某一方面也可以指情感感情，并在这里，因为它前面的半句，我认为它不单单是指母子这一种亲情，并它的侧重点是情感感情对亲情的影响与作用，而不是亲情。
　　
　　至于“少私寡欲”这句，在这里让我想到这些想法：减少利己的情绪是清心寡欲的基础。后想想情绪这个词不恰当，可又找不到合适的词。后又觉得基础这个词也不合适，所以翻译时换了一个表达，并把‘能’括号了下，表示能这个字可有可无。