洮河传奇资料五：九甸峡 (第1/2页)

洮河峡谷区：两大高原交汇处的地理谜团
　　
　　每日甘肃网-兰州晨报
　　
　　作者：王文元稿源：
　　
　　2013-07-2210:16
　　
　　西邻说明：这是一篇见诸于报刊的有关洮河、岷县、洮砚以及九甸峡的资料，该文较为详尽地介绍了《洮河传说》发生的地理环境及人文环境，此文不是西邻所写，现列出来，以飨读者。
　　
　　这是一段奇特的峡谷区，它在青藏高原与黄土高原间，曲折向前。
　　
　　河岸高处，黄土层中，一粒粒指头大小的贝壳，散落其中。神秘的贝壳从何而来？鹈血，一种用水鸟命名的洮石，这背后藏有什么秘密？
　　
　　1洮河流经，山间古寺矗立，两大高原在此相会。
　　
　　这是一个眺望洮河的绝佳之处。河水如带，拐了个倒“几”字形大弯，飘飘洒洒而去。我们身后，山上的花儿会会场，广播中播放着花儿，声音穿透云层，在河谷上空飘荡。
　　
　　一进农历五月，好友王玉春就热情相邀，到他家乡看看。王玉春家乡在岷县维新乡下中寨村蔡家崖社，这里处在岷县、临潭、卓尼三县交界处，洮河从他家门前流过，风光美不胜收。岷县，古称岷州，既是洮岷花儿流传的核心区域，也是农耕和游牧文化的交汇之地。他的讲述让我心动，那里的确值得一去。
　　
　　出发那天，正是农历的五月十四，我们在南关什字附近会合，就出城直奔洮岷地区而去。王玉春家乡的花儿会和庙会在一起举行，正日子是农历的五月十五。所以我们必须赶在十五上午十点前抵达。一路经临洮、分水岭、木寨岭，抵达梅川。然后，顺着洮河前行，直奔维新乡。对这次寻访，我们充满了期待。
　　
　　五月十五，一大早，我们就上山了。王玉春他们要去山顶的寺院烧香，祈祷神灵后，再去花儿会场，参加世俗的活动。对长期离开家乡的人来说，这是回乡所要做的头一件大事。
　　
　　王玉春带着我们走了一条山间小路，陡峭而曲折。我们时而穿行在农田中，时而穿行在废堡中。山势逐渐升高，洮河也越来越醒目。洮河源自于西倾山，在甘南草原上曲折东流，经过碌曲、临潭、卓尼，到岷县茶阜后，急转向西北渐渐进入了一个大峡谷区——九甸峡，从地图上看，河流如同一个横卧的“L”，从茶阜到九甸峡，正是洮河的中游。
　　
　　山路陡峭，走一段，停下歇一阵。路随山升，洮河也越来越清晰，山下房舍俨然，河边农田片片，对面山间梯田层层，“几”字形的洮河也越发清晰。渐渐地，我们走入黄土崖边，这是人们挖开黄土层后开辟出来的路，身入其中有点走在黄土高原沟壑中的感觉。两三米厚的黄土层中不时看见白色的小“石子”闪烁。起初，没有在意，走了几步，细看，才发现它们并不是小石子，而是白色的小贝壳。我们在黄土沟中走了四五分钟后，面前出现了陡坡，寺院悄然出现在面前。
　　
　　顺着陡坡上去，就是寺院大门。这是座极其狭小的寺院，仅有一个院落。难怪王玉春一再说，寺院很小。我以为是他的谦逊之词，谁知真是小寺。山门大开，一览无余，一座正殿，两座侧殿，两株松树，满院芳草，石台阶苔痕斑斑。寺院简单，而不简陋，长着苔藓的石条，挺拔的松树，让我觉得寺院有些来历。
　　
　　顺台阶先到大殿，殿堂虽小，却为全木结构，出乎我们意料。人们指着上梁的墨书题记说，民国初年就进行过维修。我将墨书题记拍摄放大后，细看，两处墨书题记分别是民国二十七年、三十四年写的，简单记载了维修的时间和参与的工匠。
　　
　　可见，这座寺院并不是近些年新建的寺院。村民们则认为寺院非常古老，可以追溯到宋元时期。这到底是怎么回事？普通小寺，竟然有如此深厚的来历？究竟隐藏着什么样的秘密呢？
　　
　　村民蔡含珠热心研究当地的文史，这些年见过不少记者，算是乡里的名人。他说，家族中传说这所寺院其实并不叫喇嘛寺，而是叫做达玛寺，后来人们传为喇嘛寺，现在人们叫蔡家寺。寺院和他们祖先有关。蔡含珠说，蔡家人祖先叫蔡达玛，大约生于宋代，是一位非常出名的僧人。后来，他在家乡兴建一座佛寺，这就是蔡家寺的前身。从时间推算，大约在宋之时。以前，蔡家寺分为上寺和下寺。小寺为上寺，下寺在山下的镇子里。蔡含珠只能简单提供这些情况，他期盼更多人来此调查考证。
　　
　　让蔡含珠有些遗憾的是，上世纪七十年代，著名民俗学家柯杨教授来洮岷地区调查花儿。他给柯教授唱了古花儿，柯教授还给他家人照相。由于当时的环境限制，他没有敢说蔡家寺的事情。如果说了，或许蔡家寺的历史就弄清楚了。
　　
　　王玉春和妻子在寺院中虔诚祈祷后，我们离开了寺院去庙会。庙会在距离寺院大约有三里地远的村子边，站在寺院门口能将戏台看得清清楚楚，但走路却要费点时间。
　　
　　2厚厚黄土，埋藏着蜗牛贝壳，它们见证了高原崛起。
　　
　　河流在它的自然形成中，往往从最易通行的山谷而穿行。这些山谷也常常是地理板块边缘的破碎地带。因而，河流的峡谷常常是地理上的分界线。洮河流域横跨甘南高原和陇西黄土高原两大地貌，无疑它也是一条地理的分界线。
　　
　　从山脉来说，从西秦岭支脉伸展出来的白石山、太子山、南屏山是这两大地理单元的分界线。在这条分界线以南，则是青藏高原的边缘甘南高原，北部则是陇西黄土高原。我们途经分水岭时看到的高达3941米的露骨山，则是陇西黄土高原的最高峰。
　　
　　这里是岷县、临潭、卓尼三县的交界处，往西走十多公里是卓尼的洮砚乡，河谷对岸则是临潭陈旗的一部分。不仅行政区域交错，而且地理上也是青藏高原和黄土高原的交错分布地带。人们将洮河视为黄土高原的最南分界线，在这里我们会有什么发现呢？
　　
　　出了寺院门前的大坡，走到黄土崖边。我仔细观察黄土层中白色的东西，发现竟然是贝壳。细看上去，这些小贝壳，大的有指头大，小的火柴头大一点，星星点点，散落在黄土层中。贝壳呈白色，盘旋卷曲在一起，似乎是蜗牛的壳。细细数一下，一平方尺大小的黄土断崖上，就有七八个贝壳。
　　
　　这里距离河谷垂直距离有两三百米，竟然出现了如此多的贝壳。王玉春对这些蜗牛贝壳早已见惯，说他们小时候就有，没有什么奇怪的，更没有意识到黄土层中出现贝壳有什么奇特之处。我觉得这些贝壳肯定不寻常。至少说明，如此大量的蜗牛贝壳出现。在远古时期，这些黄土层并不在半山腰中，而应该是一处河谷。
　　
　　或许，我们能想到这样一个场景:一场灾难袭来，河水面临干涸，无数的小动物，不由自主逃向河谷的最低处，结果那里也不是天堂，最后，这些贝类都死了。数百万年后，当年的河谷逐渐抬升，就形成了今天人们看到的这种情形。
　　
　　从崖壁上捡起一粒粒的蜗牛壳，它们颜色发白，是那种透亮的白，似乎有些令人心惊胆战。它们极脆，轻轻使劲，就碎成了几片，显然还没有成为化石。我们顺着山势而行，直到蔡家崖村边山坡上还能看到蜗牛贝壳。整个含有蜗牛贝壳的地层，大约两三里长，地面上能看到的有两三米厚，如此巨大的范围内，出现众多的蜗牛贝壳，它背后隐藏着怎样的地理秘密呢？
　　
　　后来，我们请教了有关专家。他们认为，这些埋藏在黄土层中的贝壳，就是蜗牛壳，造成蜗牛贝壳如此大面积堆积的原因，是水流或大风。初步判断，这些蜗牛生活在第四纪。第四纪是新生代最新的一个纪。这个纪包括了更新世和全新世，距今260万年。此刻，生物界已进化到现代面貌，猿猴也完成了到人的进化。
　　
　　

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