第五十三章 (第1/2页)

原文：
　　
　　使我介（注1）然有知，行于大道，唯施是畏。
　　
　　大道甚夷，而人好径（注2）。朝（注3）甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗（注4）夸。非道也哉！
　　
　　翻译：
　　
　　假使我接触到智慧的边缘，从事于大道，唯有具体实施最为忧虑担心。
　　
　　大道的路甚是平坦，但人却喜欢另走捷径。晨见甚是去除，田地甚是荒芜，粮仓甚是空乏。（却）衣着装饰华丽，腰佩君子利剑，满足于饮食，钱财物质有多余，这是所谓的盗贼自夸，不是道呀！
　　
　　注释：
　　
　　1.介：《说文》介，画也；疆界;界限。后作“界”；又有介入;居中，《左传·襄公九年》介居二大国之间；又有，间隔，隔开；又有处在两者之间
　　
　　2.径：《说文》径，步道也。《字林》径，小道也。《疏》径不容车轨，而容牛马及人之步径。《徐锴曰》道不容车，故曰步道。
　　
　　《礼记·曲礼》送丧不由径。《注》径，邪路也。
　　
　　径又有径直，直径之意——《论语·雍也》：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
　　
　　送丧可能有车，所以这里认为‘经’的意思是本该沿着大循规蹈矩却找捷径走的不正当。
　　
　　3.朝：晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。《说文解字注笺》
　　
　　4.盗：《说文》私利物也。又《正字通》凡阴私自利者皆谓之盗。《谷梁传·哀四年》春秋有三盗，微杀大夫，谓之盗。非所取而取之，谓之盗。辟中国之正道以袭利，谓之盗。
　　
　　一次延伸：
　　
　　“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”可以有两种解释。一种是“朝”也可以翻译成早晨。让人联想到日上三竿起，不做农活，仓库粮食不足。却幻想着衣着华丽光鲜，受人重视敬慕，吃饱喝足，钱财充足。
　　
　　

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