洮河传奇资料十：洮河放筏与水上运输 (第2/2页)

三筏工生活。
　　
　　洮河水上运输，筏工是它的主角。筏工是临时季节工，是按件记酬的，解放前，一只木筏放到兰州，其“水银”，也就是酬金，一次得两个银元，后改为用人民币计酬，每筏约三元左右。筏工的基本身份是农民，即我们今天所说的农民工。这是一个特殊的群体，既要有农民吃苦耐劳的精神，又要有良好的水性，驾驭木筏、野外生活的经验，更重要的是舍生忘死的勇气。当水手，就是把性命交付给了水流和木筏。采伐工、放运工中也曾涌现过一些模范先进人物，其中“水上标兵”马达吾（广河排子坪人），段友莲（河南支边青年）曾被评为全国劳动模范，登上天安门观礼台，受到人们的敬仰。洮河上游的常大鸿曾多次被评为洮河林业局的劳动模范，被省上树立的先进生产者。水手赵全才（临洮安川人），早在1950年从峡城往临洮放过一根特大的木料，材积在20立方米左右的独木筏，这是洮河筏运史上独一无二的创举。花儿中唱道：
　　
　　洮河沿上鞭炮响，
　　
　　独木筏子一片桨；
　　
　　安川里的人尖子——
　　
　　你给水手争了光。
　　
　　当水手的人，岷县以上，出在坎不塌、田家堡、站里、桥上、刘家堡、甘寨等村庄，渭源峡城一带村庄，在临洮出水手的地方，主要是三甲格致坪、郎家川、祁家川等几个村庄。但水手中大多数是广河、东乡的回族和东乡族，因为那里生活条件艰苦，又找不到别的谋生的门道，又有和水长期打交道的经验，有人自小就会游泳，识得水性。
　　
　　洮河自上游奔泻而来，落差大，水流急湍，地形复杂，沿途多暗礁险滩。解放后政府对洮河南起冶木河口，北至茅笼峡128公里的河床进行了一次整治，清除了险礁龙王坑，疏通了水运航道。但险滩仍有不少，主要的有羊蹄门子、三间坝（急转弯）、博峪槽子、石门浪、沙尕浪（以上属卓尼）、大庙滩、野狐桥（石峡）、上浪、下浪、九甸峡（以上属岷县）、板板石、狐爪石（属渭源县），临洮境内水势平稳，无甚险滩；临洮至兰州的黄河河道上有刘家峡等几个峡。光听这些古怪而险恶的名字就怕人的，更何况，这些险滩一处与一处不同，各有自己的特点。所以水手中虽有一些积累的放筏与打桨的决窍与要领，但避免险情，还需要长期的实践经验。关键处，少打一桨就会遇险，多打一桨就会化险为夷。水手与筏子的安全，就在一刹那之间。例如狐爪石险滩，稍不注意，筏子就会触礁，被撞散，人也会撞在礁石上，丢了性命。一年之中，整个水运线上，筏工伤亡人数竞多达一、二十人。在人与大自然的博斗中，人的生命显得微不足道。看来没有一股子舍生忘死的勇气，你作不了一名合格的水手。
　　
　　其次，水手的水上生活也异常艰苦，饿了啃几口干馍，渴了喝几口冷水，筏子到了停泊地点，当地如无村镇，只好搭锅自炊，往往吃的就是水煮面，无油、无肉、也无菜。面片子揪的很厚，半生不熟，连筷子也没有，只好找根木棍扎着吃。筏工水上露天生活，风吹、日晒、雨淋，晚上只能住在简易的帐篷里，阴冷、潮湿，任蚊虫叮咬。
　　
　　从河口过海巅峡，要经过龙王坑，有位水手一时忽略，筏子被撞在龙王坑上，筏子被碰散了。他在龙王坑上呆了五、六个小时，又累又饿，看来只好在龙王坑上过夜了。后来，从上游下来一个筏子，这筏子上的水手向他喊道：“快跳吧，后面只有三个筏子，不然就没机会了！”他只好猛力跳上从旁边驶过的筏子，这才逃过了这一劫。过后连手们挖苦他编了一首花儿：
　　
　　钢二两，一两钢，
　　
　　年轻的水手别胡想，
　　
　　你千万甭上龙王坑，
　　
　　那上面没有龙姑娘。
　　
　　1972年临洮县为纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十周年，组织一班子人员创作文艺节目，为创作编演《筏手新歌》的歌舞，笔者带领八、九名人员去河口了解、体验筏工生活，除座谈采访之外，还乘坐木筏从河口用了四个小时才到达木厂。我们也曾手握木桨，向水手学习打桨，起初很兴奋，后来觉得单调乏味，又累又饿，疲惫不堪。幸好当时龙王坑已被炸掉，一路还算平稳。由此可以想见筏工生活的艰苦了。
　　
　　但更让人难以了解，难以体会的是筏工生活的寂寞孤独。1954年以后，每个筏子去掉了后桨，只剩下一人打前桨，筏子整天在水上漂流，连个说话的人也没有。当然，也无心思观看岸上司空见惯的风景，那寂寞感，孤独感就会深深地攫住你。人是合群的社会动物，人如果失去与人的交流，对情绪产生极大的压抑，对心灵带来荒漠化的伤害。如果物质生活的匮乏，是看得见的，暂时容易忍受的话，那么精神生活的贫瘠，对心灵的戕害，将是长久的、深远的。筏上生活，无异于离群索居，他们渴望交流，渴望表达，渴望倾诉的情绪是那样强烈。这也就是鲁宾逊在孤岛上，虽然衣食无忧，难以待下去，最终逃离孤岛的原因。所以作为一名筏工，要有耐得寂寞、耐得孤独的勇气，要不断克服自己的心理障碍。所以水手岸上的生活是比较放纵的。有人归纳为三风即“赌风、酒风、嫖风”。一夜的狂欢，抵偿几日的寂寞。这是补偿心理在作怪。筏工上岸寻欢作乐，赌博就是为了赢钱，也是一种冒险，就是“豁出去一把”，这是另一种冒险生活，就看你敢不敢；几个人聚在一起，买上几斤酒，高声大嗓，猜拳行令，端来手抓，大块吃肉、大碗喝酒，十分豪爽。水手放筏，一般一离家就是几月天气，由于生物本能的作用，寻求男欢女爱、婚外恋、*，过一夜临时夫妻生活，也是常有之情，而这些人较少这一方面的束缚。水手的报酬不菲，但如此一来，所剩无几，没挣下银钱，空手回家的事，也是有的。有些揽头，为调剂生活，招集几个人买上一只羊，吃吃“平伙”，既解了馋，又联络了大家的感情；有的揽头，甚至在木在筏上雇用几个唱花儿的高手，在筏上专门唱花儿，或与水手对唱，这也是排遣寂寞孤独的好法子，到了站口，彻夜对唱花儿。虽然水手都会唱花儿，但较高水平的演唱还是听得不多，何况是生动有趣的对唱。这时，大家就会忘记一天的疲劳，听得如醉如痴了。这些专门聘请的花儿高手，一般不劳动，或只做一些辅助性工作，如扯筏子上岸，捎带拿些东西，看管东西之类的小事。但报酬却和水手一样。两块白洋。听到这件事，我很感兴趣，这是以前的花儿采风中，没有涉及到的，在这儿加以记述，也算聊备一格。觉得遗憾的是，以前花儿搜集中，记录的绝大多数是农民的花儿，绝少其他行业性的花儿，如水手、擀毡匠、麦客子的花儿，只有脚户演唱的花儿稍多一些。这里我想到花儿与某些职业的特殊联系。
　　
　　四筏工演唱的花儿。
　　
　　如果说，筏工从事的工作是为商贸服务的运输业，那么唱花儿，就是他全部的文化生活了。上游汉族筏工多唱洮岷花儿，下游回族筏工多唱河州花儿。把花儿比作筏工的“护心油”、“心头肉”，那是一点也不过份的。千里水运路上，进行单调、重复的劳作，无人交流，没有花儿伴随着他，能行吗？自然，遇到险滩，他需要专注地、小心翼翼地紧张拼搏；险滩一过，心情为之一松，一支花儿就会冲口而出。通过花儿，我们可以了解洮河水上运输业的情况，筏工生活的艰辛，他们内心的痛苦、希望与欢乐。著名记者范长江曾在他的长篇通讯《中国的西北角》中记叙黄河筏运时，也不忘把花儿记上一笔：“阿哥的肉，阿哥来时你没有，手里提的肥羊肉。”这地道的，原生态的花儿，虽只半首，把筏工手提羊肉，去看望情人，未见到情人的失望心情，表达得淋漓尽致，入木三分，极具震撼力。
　　
　　还有这首花儿：
　　
　　黄河上度过一辈子，
　　
　　浪尖上耍花子哩；
　　
　　双手摇起桨杆子，
　　
　　好象是虚空的鹞子。
　　
　　这是一九五八年拍摄的电影《黄河飞渡》中，临夏著名的花儿歌唱家王韶明，以黄河老水手的典型形象为题，演唱的一着花儿。他把一位老水手熟谙水性，灵活自在驾驭筏子，飞越浪头，身手矫健如鹞子的形象，老水手的自信和自豪，表达得出神入化。
　　
　　水渠好者河难过，
　　
　　筏子（哈）坐上者过哩；
　　
　　白天好过者夜难过，
　　
　　一晚夕眼睁者亮了。
　　
　　这是一首反映筏工艰苦生活的花儿。“白天好过”这是与夜晚相对而言的。白天虽然辛苦，专注于放筏，日子相对而言，是容易混过去的。那么夜晚应该是好好休息，恢复精力与体力，可是漫漫长夜，一眼不贬，不是蹲在崖底下，就是住在阴冷潮湿的帐篷里，只好“眼睁者亮了”，仅此一点，就能看出筏工生活艰苦的一斑了。
　　
　　冶木峡口里扎筏子，
　　
　　鞭麻稍绾下的葽子，
　　
　　阿哥是人里头的头稍子，
　　
　　尕妹是天上的鹞子。
　　
　　从九甸峡散灌下的木料，到了冶木峡口，即河口，就要捞出来，重新编排串连起来，所用串连的材料，就是“鞭麻稍”，一种很柔韧的灌木，拧成“葽把”，穿过“牛鼻孔”，把一根根木料，编串成木排。还要固定好桨桩。要迅速熟练地完成这一套工序，那是不容易的。筏工是勇敢者的工作，人又年轻，所以是“人里的头稍子”即“人尖子”。花儿正表现的是对筏工生活的热爱和自豪。
　　
　　黑石山跟里的唐王滩，
　　
　　筏子哈拴给者河滩，
　　
　　尕锣锅支起者做黑饭，
　　
　　羊皮袋当哈的案板。
　　
　　“羊皮袋”柔韧耐用，可以装衣物，装干粮，又是和面的案板，一物多用，携带方便，这是适应水上、野外生活的创造，也说明生活条件的简陋。
　　
　　临洮放筏是调头桨，
　　
　　浮桥空钻哈的顺当；
　　
　　手抓桨把者想起你，
　　
　　高兴者把花儿漫上。
　　
　　以前临洮放筏要穿越浮桥，托起浮桥的大船共十二只，船与船的空间，仅能通过一筏。只有调正好筏的方向，才能顺利通过，否则，不是撞坏木船，就是钻入船下，被压成肉饼。“调头桨”就是左右施桨，不断调正筏方向。一旦顺利通过，心情为之放松，想起情人，放声高唱起花儿来。
　　
　　黄河的筏子七片桨，
　　
　　揽头哈筏高处坐上，
　　
　　娃娃嘴扳的缠头桨，
　　
　　喊哈的凶，扳哈的歹，
　　
　　汗淌在干脊背上。
　　
　　放筏不仅是危险的行当，也是一种紧张的战斗。黄河水大，筏子也大，有七人把桨（前四后三）。揽头监筏，坐在高处，是坐在运输的货物或柴堆上，便于观察水势，发号施令。“缠头桨”是桨把绕过头顶，桨片吃水较深，最有力的扳桨动作。号子声声，桨板上下，水手齐心，奋力拼搏，古铜色的脊梁上，汗珠滚滚，好一派水上搏斗情景！
　　
　　正象其他花儿一样，筏工花儿的主体，也是爱情。
　　
　　以下花儿正传达的这方面的信息：
　　
　　洮河水里的木筏子，
　　
　　浪大者靠不到岸上；
　　
　　三十两银子的金镯子，
　　
　　尕手里紧紧地攥上。
　　
　　“金镯子”这是爱的信物和赠品，十分珍贵，表达了对爱的真诚与热烈。
　　
　　六月里地麻雀满天飞，
　　
　　天黑时搭成对呢；
　　
　　白天的日子熬到黑，
　　
　　天黑时谁的怀里睡呢？
　　
　　人，为了生计，必须出外谋生，就失去了正常的家庭夫妻生活，看来人不如动物自在。赤诚大胆，表现的是对*的饥渴。
　　
　　上河的木筏子下来了，
　　
　　水大者靠不上岸了；
　　
　　吃肉喝酒者不香了，
　　
　　心扯到你身上了。
　　
　　饮食男女，这是人之所欲，但大的牵挂却在“你身上了”。强项大胆，酣畅淋漓，一泻胸臆，这是筏工花儿最突出的特色。这是筏工个性气质和无拘束的演唱环境所决定的。
　　
　　云南么四川的我不走，
　　
　　我放个筏子的浪哩；
　　
　　新媳妇婆娘我不维，
　　
　　我维个大姑娘哩。
　　
　　这些花儿从某一个侧面反映了筏工生活及他们的精神世界。
　　
　　洮河筏运曾是洮河流域一种重要的商贸活动，也是一幅亮丽的民俗风情画，但它的结束，维护了自然生态的平衡，使青山长在、清水长流，惠及人们的长远的福祉，是我们庆幸的。
　　
　　主要采访对象：
　　
　　杨春明，河口水运队场长，岷县人，已故。
　　
　　胡海云，76岁，曾任水运队长，临洮上厂胡家。
　　
　　胡文中，75岁，曾任洮河林业局劳资科长，永靖人。
　　
　　李国华，78岁，水运下队干部，临潭人。
　　
　　2007年10月8日
　　
　　作者系甘肃花儿学会副主席马文惠先生