第十八章 (第1/2页)

原文：
　　
　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪（注1）；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　
　　注释：
　　
　　1.伪：后天形成的；不真实的；人为的；这里翻译时虽含括以上三种意思，但比重大的是人为而后天形成。
　　
　　翻译：
　　
　　通达的风习制度、法则道德衰败废止，有仁义就会出现更替。聪明智慧的出现，伴随着人为巧作。六亲中的‘联系’的溃乱，用慈孝可以平治。国家迂腐世道混乱，忠臣的行为表现的效益才会相较明显。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　这一章短短几句，简单易懂。但故意复杂化的话，这一章里也有较大的牵扯空间。若不嫌牵强附会，就这一章的整体而言，意思大有原文第一章的意象上实际性质的延伸；说出了……不，是强调出了任何法则规则的消逝，都会有另一种法规规律的替代。“大道废，有仁义”这句更是说出了没有永久而完美的‘道’，不管更替现有法则轨迹的规律规则比之前是否好坏，都不会出现空白的地段。并且，原文全文看似在说着四个不同的事情，但四者都有二个相同的因素，即都或多或少有‘更替’或‘更变’的意象表达，以及更替后的层次与前面的对比说不上哪一个优质。
　　
　　而且，无下限地说，原文的每一句都可牵强地联想到：仁义；智、信；孝；忠，礼等等上，当然，原文并没有立纲常上的这些教条，我只是想以此比喻，这四句话似乎隐约含括了人事、社会上的所有规则——因为是提纲挈领，所以是所有规则。又因为是所有规则，所以前面这四句话的共同或说相似因素，可联想到所有规则规律上。
　　
　　

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